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一教是红衣教，至已天策为主的联军驱逐明教后红衣教上位，不过现在明教回归中原哪个大就不好说了，明教，明教是发源自波斯琐罗亚斯德教派的教派，因教中众多文化来自异域，许多行为被中原武林大力排斥，在中原武林历史上，曾经有过一段明教扫荡武林的辉煌时代，他们甚至壮大到要与朝廷公然对抗（被陷害的），这最终引起了皇族联合武林对明教的大力打压，明教在中原的势力因而烟消云散，数年来，明教在西域修养生息，伤患已然痊愈，如今，明教即将在创教教主陆危楼的统帅下重返中原，面对曾经给予他们巨创的大唐王朝和中原武林，明教的逆袭必将掀起一个动荡的时代，红衣教，红衣教原名阿萨辛教，教主就是阿萨辛，女朋友？牡丹是个可爱的男孩子，公开搞基么这是，壮哉我大基三，红衣教乃是传自波斯的一个宗教，“光明寺之战”以后，伴随着明教的大举西迁，同样的信仰使得红衣教接纳了大批普通的信徒，实力急剧扩大，两盟是浩气盟和恶人谷，恶人谷，一入此谷，永不受苦，恶人谷起初只是收容一些在逃的刑犯，或者是被仇家追杀无路可逃者。但是渐渐的，随着收容的恶人愈来愈多，恶人谷的势力一发而不可收拾，已经成为江湖上最大的一股邪恶力量，他们并不需要一统江湖什么虚幻的目的，他们只求自由自在，为所欲为。 自从十大恶人相继入谷，恶人谷气焰大炽，只有浩气盟才能够稍稍遏制他们。浩气盟，大唐开元二十年，八大门派强攻恶人谷败北，各派元气大伤，损失惨重，各大门派对于这股悄然而起的邪派势力感到岌岌可危。武林中有识之士深感单凭各门各派或者短暂的联军很难消灭恶人谷的，是以由天策首倡，各派派出精英，联合起来成立了浩气盟，浩气盟不是门派，也不是帮会，然而正是因为浩气盟的存在，各大门派得到全息之机，恶人谷方才遭到遏制。谢渊这个天策看大门的上演了屌丝的逆袭成为盟主，从此浩气恶人分庭抗衡，不少玩家都喜欢入好友的对立阵营搞相爱相杀，三魔人都不坏，都是有苦衷的，雪魔王遗风即恶人谷谷主的爱上了一个青楼女子文小月，此女子虽身在青楼气质却与众不同，两人也是情投意合，但小月在刚被自己救出那天就惨遭师弟血眼龙王设计杀害随后狂性大发在与师弟的打斗中屠城，又被其陷害，琴魔高绛婷被自己心爱的康雪烛，如今恶人谷十大恶人中叛逃的三人之一，剥去双手，没错是剥，随后又被抛弃，谢云流年轻时睿宗之子李隆基与太平公主发动政变，围杀韦后及安乐公主，逼重茂逊位，拥立睿宗，很不幸的是，谢云流与李重茂乃是挚友，因而谢云流也被认为是韦氏余党，因谢云流的武功早已远超同辈同门师兄，于是宫中径直向纯阳教颁下诏书，令之擒拿谢云流，谢云流偷听中误以为师傅要把自己交给朝廷而打伤师傅，谢云流被江湖人士追杀的无发呆在中原去了日本，因祸得福得到了大名赏识创建中条一刀流，成为日本剑术名家，之后谢云流虽藤原广嗣携一刀流回归中原，但是藤原广嗣是在利用中条一刀流，而不是为了让一刀流在帮谢云流复仇，发现这个之后 谢云流脱离了一刀流又创建了刀宗，后来好不容易在zld把误会解除了却因纯阳五子的祈进鲁莽的重伤其弟子洛风再次叛离，最新的纯阳宫门派事件谢云流带着自己的刀宗上纯阳宫讨伐祈进，结局会根据玩家表现而改变，南叶北柳，西唐东杨，四大世家指的是藏剑叶家、霸刀柳家、长歌门杨家和唐门唐家，这四大世家虽然人数不多，但是精英辈出，唐门，江湖中最为神秘的家族，天下四大世家之一，在江湖人的心中，冰冷的唐门暗器更多昭示了唐家子弟的辣手无情，而唐门刺客更代表着天下最强的杀手组织，虽然唐门在数年前“枫华谷惨案”之中折损惨重，但百足之虫，死而不僵，近年来，唐门行事并未收敛，反而更加凌厉，这个盘踞蜀中的巨大家族在掌门唐傲天的统领下散发出更为森冷的气氛，霸刀山庄，霸刀山庄位列四大世家之一，它的历史相当悠久，在藏剑山庄崛起之前，一向是足堪与唐门分庭抗礼的一大势力，霸刀山庄每隔十年举办的一次扬刀大会，历次都会吸引众多的豪杰英雄前往，可谓风光无限，霸刀山庄绝学“霸王刀法”在当年的柳五公子手上使出，更是所向披靡更是武林年轻一代中的翘楚，长歌门，长歌门创立于武德六年，杨子敬在浙江千岛湖建立“相知山庄”，千岛湖风景美不胜收，在杨子敬引导之下，渐成天下文人墨客所在，他们渐渐地自成一个门派，取“长歌击剑”的儒侠情怀，自称“长歌门下士”，后来时日渐久，千岛湖上知名之士层出不穷，渐与青岩万花谷、扬州七秀坊并称为天下三大风雅之地，藏剑山庄，江南新近崛起的世家，以令人惊诧的速度名列四大世家，乃是江南名侠“一叶知秋”叶孟秋一手创立的剑术名门，叶孟秋膝下数子皆以高超的剑技名动江湖，叶氏一族掌握着高超的兵刃锻造技艺，江湖中许多优质的武器都出自这里，十年一会的“名剑大会”，预示了一把把神剑的出世，这令西子湖畔成为天下剑士的向往之地，藏剑是剑三玩家公认的人傻钱多，“天下五剑，得一为尊”，说的却是藏剑山庄锻造的五把绝世神兵，传闻能在每十年举行的名剑大会上问鼎者，就可在江湖上成为一方霸主，少林寺，纯阳观，丐帮，万花谷，七秀坊，天策府，藏剑山庄，五毒教，唐门，明教并称江湖十大派，弟子众多，声势浩大，可谓是整个江湖的主力，即使是恶人谷和红衣教也对这十大派不敢小觑，更何况浩气盟的主力全是由这十大门派的精英构成，介绍过的我就不提了，纯阳宫，注重心境修炼的道门，纯阳派立派于华山南峰纯阳宫，乃是纯阳祖师吕洞宾所创，纯阳弟子修习结合炼气凝神的内家剑术，大唐玄宗李隆基被吕洞宾收为记名弟子，一时间纯阳显赫无比，乃是大唐向道之人心中的圣地，丐帮，笑傲江湖的“天下第一大帮”，一股源自社会底层的中坚力量，帮中弟子多数有着令人为之侧目的激昂热血，他们坚守“达则兼济天下，穷则独善其身”的处世理念。刚强不弯，守正驱邪，这是多数江湖中人对丐帮的评价，七秀坊，七秀坊乃是公孙大娘所创，杜甫有诗云“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方”，所言便是七秀一脉名动天下的剑舞之技，七秀坊乃唐中宗李显亲自赠送，达官显贵、文人墨客汇集于斯，更与青岩万花、千岛长歌并称天下三大风雅之地，可谓声名显赫，少林寺，少林寺建寺两百余载，寺中武学经历数代高僧洗练，去腐除陈，已然精炼无比，素来享有天下武学出少林之盛誉，天策府，“东都之狼”天策府是唐太宗李世民身为秦王时所设立的组织，大唐武德四年，李世民以右领军大都督的身份带领大军攻下洛阳，击败王世充、窦建德联军。李世民因战功显赫而名声大振，唐高祖命他掌握东部平原文、武两方面的大权，封李世民为天策上将，并且允许他在洛阳开府——天策府，天策府随着李世民的上台逐渐成为机密机关，负责与江湖牵涉较多的事宜，虽然经过武周一代的极力打压，天策府还是成为大唐王朝在江湖上的一支秘密代表，五毒，对于中原武林来说，五毒永远是一个最为神秘的门派，他们自给自足，一般很少涉足中原。但是一旦惹是上他们，五毒教将会对之追杀至天涯海角，除了一死百了，别无他法，再加上五毒难以解释的施毒之术，常常杀人于无形之中，五毒成为武林人士最为不愿招惹的门派之一。万花谷，万花谷坐落在群山之中，需要穿过一条秘密隧道才能到达。现任谷主东方宇轩游历到此地后觉得风景优美，环境适宜，决定在这里隐居。东方宇轩建立万花谷后，常常邀请社会名流、武林高手到万花谷中下棋品茗，饮酒弹琴。久而久之，万花谷竟成为江湖上第一风雅之地，许多厌倦了武林生活，官场险恶的名士们纷纷选择到万花谷隐居。万花谷之名盛，几乎可以和当时的长歌门相提并论。以说是三教九流聚集之地，各种奇人异士都可以在万花谷找到自己的容身之地。除此之外还有，昆仑派，昆仑派位于昆仑山之中，据昆仑典籍记载，昆仑派源于西晋太康年间，晋武帝即位后，为求使得西晋得到安定与复苏，对当世的武学之士实施了严厉的打击，凡不能为当朝所用者皆予以铲除，其中一批武学精强之士血战后杀出围剿，逃逸到昆仑山中，众人经历惨变，都觉世态炎凉，心灰意冷，决心不再踏入江湖，从此安居于此，钻研武学，研究升仙之道。偶然有人下山探看，却见战乱频仍，众人重返江湖之心终于止息。昆仑一脉由是而生青城派，老爱跟唐门比不过一直在被虐，塔纳，有意识的尸人联盟，天一教第一批尸人炼制失败品，都是天一教的错，天一教，五毒叛徒组成的，主要研究五毒禁术练尸术，狼牙军，安禄山为了不惊动中原武林，利用重金和各种手段从突厥、契丹、奚、回纥、仆固、新罗、百济、高句丽、室韦、鲜卑、渤海、黑水靺鞨、九蕃胡外族国家招揽了一大批奇人异士、豪杰巨寇，号称八千假子，以狼牙名之，蓬莱方家，东海广阔无垠，传言有仙山三座，是为蓬莱、方丈、瀛洲，乃是仙人居所，亦是传说中秦始皇东寻求药、汉武帝御驾访仙之地，蓬莱方家，世居东海蓬莱岛，不为世人所知，和奇男子方乾以及他儿子万花谷谷主东方宇轩，原来叫方宇轩，女儿五毒现任教主曲云有着千丝万缕的关系，神策军，太宗之后，高宗软弱无能，武则天为了打压一门心思忠于李唐江山的天策府，暗中派武三思在朝野内外寻找可以利用的军队，郁郁不得志的神策军与武三思一拍即合，神策崛起，成为天策的死对头，十二连环坞，十二连环坞便是大唐最大的数股贼匪力量结成的坚固同盟，他们划地分金，四出劫掠，每日过的便是刀头舔血的生涯，白帝城内城能看到一个未开放的FB，就是十二连环坞，天竺迦兰僧，杨国忠为打压与天策府关系密切的少林寺，上旨请玄宗迎菩提会入朝，菩提会在中土终于有了属于自己的立足寺院，他们将寺院取名为“战宝迦兰”以纪念天竺总教，在与少林的斗争当中，他们多数人失去了自己的修养和立场，开始施展卑劣的手段以达成目的，中原武林中人多称他称为“天竺迦兰僧”，和少林寺关系很不好，侠客岛，东海侠客岛，乃是当年纵横中原的“天下第一“方乾隐居之所，方乾自从天子峰一战剑圣败北之后，从此誓言不出东海，隐居此岛，岛上机关遍布，处处危机，方乾侠踪在此，江湖中人却是从此无缘得见，隐元会，据说天下没有隐元会不知之事，只是他人若想从隐元会门下知晓，定要付出相当的代价，隐元会门下弟子踪迹遍及九州，然而从未有人能够查探出他们的首领和总部究竟立足何方，他们看似松散，实则组织严密无比，而从他们口中得知的消息往往万斤难求，珍贵无比，首领为九天幽天君，镖局联盟，为了对抗十二连环坞的威胁，以京畿最大镖局镇威镖局为牵头，成立了全国十五道镖局联盟，联盟日渐稳固，如今全国十五道镖局联盟的镖已然可以很容易地平安前往全国的各个角落东瀛倭寇，来自东瀛的这群倭寇由浪人、武士、忍者、阴阳师等职业组成，他们自东瀛乘船渡海，原来中原，很少人知晓他们的真正目的，钓鱼岛事件那天，整个寇岛都被玩家屠戮殆尽，官方后来更是出了影射此事件的活动，日本攻打大唐的寇岛，称寇岛是他们的，玩家则要把鬼子打回日本去，目测国内也就金山有这个魄力，重头戏来了，剑网3最大的幕后boss，九天，拥有改变天下的实力，游戏中隋朝这么早就被灭朝的原因就是九天的引导，但曾经为天下向着美好方向发展由九个天才创立的九天如今已经变质，如今内部几乎每个人都心怀鬼胎，玄天君-鬼谋，李复，身份：李靖后人（子孙，不是儿子），称号：鬼谋，持有物：《九天兵鉴：武典》部分，《九天兵鉴：兵鉴》全本变天君：赵涵雅（也就是多多），称号：神算，等级：不详，持有物：《九天兵鉴：天伦》之《数》、《玄》、《地》、《医》、《杂》五章，炎天君：柳风骨，身份：霸刀山庄前庄主，职位：掌管九天兵器铸造旻天君：拓跋思南，称号：剑圣，持有物：《九天兵鉴：武典》部分，皓天君：方乾，身份：侠客岛之主 ，持有物：《九天兵鉴：武典》部分，幽天君：无名，身份：唐门中人，称号：假面，职位：隐元会首领，掌管天下情报，天璇影和不灭烟肯定和他脱不了关系，朱天君：卢延鹤（假货，真实身份为穆玛依），身份：波斯沃教暗星长老，称号：财神，等级：不详，职位：四大商会及黑市掌控者，掌管天下贸易，持有物：《九天兵鉴：武典》部分，卢延鹤祖上与陆家同是丝绸之路上的大商贾，因行商有术上代九天财神看中，得以位列于当代九天之位，后从无名口中得知，明教教主正是自己当年的挚友陆危楼之后一直暗中以财力支持明教壮大，不想此举却被一直暗中监视陆危楼的沃教暗星长老穆玛依发现，得知其身份后穆玛依将其暗杀并假冒其身份混入九天，这代九天之乱的起源，阳天君：周墨，身份：天下钱庄大老板，职位：掌管天下财物，无资料，钧天君：李倓，身份：肃宗三子，建宁王 ，持有物：《九天兵鉴：武典》部分，《九天兵鉴：国策》全本，钧天君乃九天之央，也是这一代九天混乱的核心，历史上确有其人，人还不错，这里被金山坑了，这些都是粗略介绍，更具体的要在游戏中寻找，能把剧情做到这种程度恐怕国内也只有金山一家了
春秋两不沾的介绍
阴阳师（阳体）的根据地，相对于办公、外交、摆谱用的广邪清法殿的恢弘气势，春秋两不沾是阴阳师退隐的地方，幽静安闲。这个常年飘散着樱花、水面如镜的浪漫所在，是阴阳师弹琴、品茗、赏花，享受生活、私会情人的空间……
关于夏天和古琴的诗句
1. 和古琴有关的诗词
1、《竹里馆》
唐代：王维
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
译文：独自闲坐幽静竹林，时而弹琴时而长啸。密林之中何人知晓我在这里？只有一轮明月静静与我相伴。
2、《琴诗》
宋代：苏轼
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？
译文：如果说琴声发自琴，那把它放进盒子里为什么不响呢？ 如果说琴声发自手，为何你的手上听不到声音？
3、《小重山·昨夜寒蛩不住鸣 》
宋代：岳飞
昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦，已三更。起来独自绕阶行。人悄悄，帘外月胧明。
白首为功名。旧山松竹老，阻归程。欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听。
译文：昨夜，寒秋蟋蟀不住哀鸣，梦回故乡，千里燃战火，被惊醒，已是三更时分。站起身，独绕台阶踽踽行。四周静悄悄，帘外，一轮淡月正朦胧。
为国建功留青史，未老满头霜星星。家山松竹苍然老，无奈议和声起、阻断了归程。想把满腹心事，付与瑶琴弹一曲。知音稀少，纵然弦弹断，又有谁来听？
4、《燕歌行二首·其一》
魏晋：曹丕
秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。
群燕辞归鹄南翔，念君客游思断肠。
慊慊思归恋故乡，君为淹留寄他方。
贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。
援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。
明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。
牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁。
译文：秋风萧瑟，天气清冷，草木凋落，白露凝霜。燕群辞归，天鹅南飞。思念出外远游的良人啊，我肝肠寸断。思虑冲冲，怀念故乡。君为何故，淹留他方。贱妾孤零零的空守闺房，忧愁的时候思念君子啊，我不能忘怀。
不知不觉中珠泪下落，打湿了我的衣裳。拿过古琴，拨弄琴弦却发出丝丝哀怨。短歌轻吟，似续还断。那皎洁的月光啊照着我的空床，星河沉沉向西流，忧心不寐夜漫长。牵牛织女啊远远的互相观望，你们究竟有什么罪过，被天河阻挡。
5、《嘲王历阳不肯饮酒》
唐代：李白
地白风色寒，雪花大如手。
笑杀陶渊明，不饮杯中酒。
浪抚一张琴，虚栽五株柳。
空负头上巾，吾于尔何有。
译文：大地一片雪白，风色寒厉，纷纷的雪花片片如大手。笑死了陶渊明，就因为你不饮杯中酒。你真是浪抚了一张素琴，虚栽了五株翠柳。辜负了戴的头巾，我对你来说意味着什么？
2. 描写古琴的诗词有哪些
白居易《琴》
置琴曲几上，慵坐但含情。
何烦故挥弄，风弦自有声。
适合刻在古琴上的诗句还有：
1、苏轼《琴诗》“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣。若言声在指头上，何不于君指上听。”
2、《竹里馆》作者：王维 “独坐幽篁里，弹琴复长啸”
3、白居易《履道春居》“微雨洒园林，新晴好一寻。低风洗池面，斜日拆花心。暝助岚阴重，春添水色深。不如陶省事，犹抱有弦琴。”
4、常建《江上琴兴》“江上调玉琴，一弦清一心。泠泠七弦遍，万木澄幽阴。能使江月白，又令江水深。始知梧桐枝，可以徽黄金。”
5、王维《竹里馆》“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”
6、李治《相思怨》“人道海水深，不抵相思半。海水尚有涯，相思渺无畔。携琴上高楼，楼虚月华满。弹著相思曲，弦肠一时断。”
7、刘禹锡《潇湘神》“斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。楚客欲听瑶琴怨，潇湘深夜月明时。”
8、窈窕涉女，琴瑟友之。——《诗·周南·关雎》
9、妻子好合，如鼓琴瑟。——《诗·小雅·常棣》
10、月色满轩白，琴声亦夜阑；冷冷七弦上，静听松风寒。古调随自爱，今人多不弹；为君投此曲，所贵知音难。”这是唐代诗人刘长卿发出的感喟。
3. 与古琴有关的诗词
琴，世传华夏祖先伏羲、神农、舜按天地、阴阳、五行之说削桐为琴，绳丝为弦，以通神明之德，合天地之和，修身理性，返其天真。
“琴之为物，圣人制之，以正心术，导政事，和六气，调玉烛，实天地之灵气，太古之神物，乃中国圣人治世之音，君子修养之物。”九霄环佩有美人兮，见之不忘。
一日不见兮，思之如狂。凤飞翩翩兮，四海求凰。
无奈佳人兮，不在东墙。张弦代语兮，欲诉衷肠。
何时见许兮，慰我彷徨？愿言配德兮，携手相将！不得于飞兮，使我沦亡。太古遗音丝桐合为琴，中有太古声。
古声淡无味，不称今人情。玉徽光彩灭，朱弦尘土生。
废弃来已久，遗音尚泠泠。不辞为君弹，纵弹人不听。
何物使之然？羌笛与秦筝。万壑松蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。
为我一挥手，如听万壑松。客心洗流水，余响入霜钟。
不觉碧山暮，秋云暗几重。云 泉妾家本住巫山云，巫山流水常自闻。
玉琴弹出转寥夐，直似当时梦中听。三峡流泉几千里，一时流入深闺里。
巨石奔崖指下生，飞波走浪弦中起。初疑喷涌含雷风，又似呜咽流不通。
回湍曲濑势将尽，时复滴沥平沙中。忆昔阮公为此曲，能使仲容听不足。
一弹既罢复一弹，愿似流泉镇相续。惊 涛晚年惟好静，万事不关心。
自顾无长策，空知返旧林。松风吹解带，山月照弹琴。
君问穷通理，渔歌入浦深。正 吟鸟栖鱼不动，夜月照江深。
身外都无事，舟中只有琴。七弦为益友，两耳是知音。
心静声即淡，其间无古今。海月清辉玉轸朱弦瑟瑟徽，吴娃徵调奏湘妃。
分明曲里愁云雨，似道萧萧郎不归。清 籁闲坐夜明月，幽人弹素琴。
忽闻悲风调，宛若寒松吟。白雪乱纤手，绿水清虚心。
钟期久已没，世上无知音。无名宋琴半涉浊流半涉清，倚筝闲吟广陵文，寒剑默听君子意，傲视人间笑红尘。
梅花落昔在南阳城，唯餐独山蕨。 忆与崔宗之，白水弄素月。
时过菊潭上，纵酒无休歇。 泛此黄金花，颓然清歌发。
一朝摧玉树，生死殊飘忽。 留我孔子琴，琴存人已殁。
谁传广陵散，但哭邙山骨。 泉户何时明？长扫狐兔窟。
双 鸿西北有高楼，上与浮云齐。交疏结绮窗，阿阁三重阶。
上有弦歌馨，音响一何悲。谁能为此曲？无乃杞梁妻。
清商随风发，曲中正徘徊。一弹再三叹，慷慨有余哀。
不惜歌者苦，但伤知音稀。原为双鸿鹄，奋翅起高飞。
玉韵江上调玉琴，一弦清一心。 泠泠七弦遍，万木澄幽阴。
能使江月白，又令江水深。 始知梧桐枝，可以徽黄金。
玉壶冰月出鸟栖尽，寂然坐空林。 是时心境闲，可以弹素琴。
清泠由木性，恬澹随人心。 心积和平气，木应正始音。
响余群动息，曲罢秋夜深。 正声感元化，天地清沉沉。
余音绕梁，三日不绝。 ——《列子·汤问》其曲弥高，其和弥寡。
——战国·宋玉心哀而歌不乐，心乐而哭不哀。 ——《淮南子·缪称训》上有弦歌声，音响一何悲。
——《古诗十九首》德者，性之端也；乐者，德之华也。 ——《史记·乐书》感心动耳，荡气回肠。
——三国（魏）·曹丕援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。 ——三国（魏）·曹丕但识琴中趣，何劳弦上声。
——晋·陶渊明因形创声，随时造曲，应物无穷。 ——晋·成公绥黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。
——唐·李白清风吹歌入空去，歌曲自绕行云飞。 ——唐·李白泠泠七弦上，静听松风寒。
古调虽自爱，今人多不弹。 ——唐·刘长卿自把玉钗敲砌竹，清歌一曲月如霜。
——唐·高适锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。此曲只应天上有，人间能得几回闻。
——唐·杜甫曲终人不见，江上数峰青。 ——唐·钱起曲罢不知人在否，余音嘹亮尚飘空。
——唐·赵嘏昵昵儿女语，恩怨相尔汝。划然变轩昂，勇士赴敌场。
浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。喧啾百鸟群，忽见孤凤凰。
跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。 ——唐·韩愈千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。
转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。
低眉信手续续弹，说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺。
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。
间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声渐歇。
别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。
曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。 ——唐·白居易唱到竹枝声咽处，寒猿暗鸟一时啼。
——唐·白居易弦中恨起湘山远，指下情多楚峡流。 ——唐·苏替一字新声一颗珠，转喉疑是击珊瑚。
——唐·薛能唱得红梅字字香，柳枝桃叶尽深藏。 ——宋·晏几道如怨如慕，如诉如泣，余音袅袅，不绝如缕。
——宋·苏轼情知言语难传恨，不似琵琶道得真。 ——宋·陆游宛若流风回雪，悦如飞燕游龙。
——清·洪升。
4. 形容古琴的诗句
1、古琴大轸长八尺
唐
李贺
《听颖师琴歌》
2、古琴藏虚匣
唐
李白
《淮南卧病书怀寄蜀中赵徵君蕤》
3、残编未掩古琴横
宋
韩彦古
《浣溪沙》
4、千曲囊中古琴
宋
赵功可
《绮寮怨》
5、失古琴亦哀
唐
孟郊
《秋怀》
6、愿为古琴瑟
唐
孟郊
《答韩愈、李观别，因献张徐州》
7、古琴有弦人不抚
唐
白居易
《五弦弹-恶郑之夺雅也》
8、玉律潜符一古琴
唐
张祜
《听岳州徐员外弹琴》
9、对酒弹古琴
唐
邵谒
《古乐府》
10、床惊倒古琴
唐
唐求
《友人见访不值因寄》
11、古琴带月音声亮
宋
伍乔
《僻居酬友人》
12、古琴弹罢风吹座
宋
苏轼
《重游终南子由以诗见寄次韵》
13、古琴百衲弹清散
宋
陆游
《北窗闲咏》
14、三尺古琴余爨迹
宋
陆游
《山行》
15、古琴蛇推牢藜
宋
陆游
《赠道流》
16、低声泛古琴
南北朝
庾信
《幽居值春诗》
17、无弦是古琴
宋
王镃
《山中》
18、石泉操古琴
宋
艾性夫
《过石泉寺》
19、古琴呜咽鸣中吕
宋
白玉蟾
《三级泉》
20、莫道无人识古琴
宋
陈著
《出剡北门道中》
21、古琴口歌兮手弦
宋
方回
《赠吴琴士会龙》
22、客有古琴瑟
宋
方岳
《次韵萧同年古意》
23、秋风吊古琴三叠
宋
方岳
《次韵章太博迁匠丞不入》
24、徽弦不具之古琴
宋
方岳
《题董一之花木杪》
25、只把古琴藏石匣
宋
顾逢
《寄邓山房高士》
26、赖有古琴知
宋
黄庚
《王琴所话别》
27、独抱古琴携竹杖
宋
寇准
《庐山》
28、俸买古琴归
宋
刘克庄
《挽赵漕简叔二首》
29、古琴绝弦
宋
释善珍
《祭愚谷》
30、古琴留挂壁
宋
舒岳祥
《送潘少白赴连山馆》
31、清风楼古琴三尺
宋
王珪
《和公仪送白鷼于永叔》
32、吴僧携古琴
宋
王辟
《宿宅与王专魏野洎用晦上人因成联句》
33、吴僧携古琴
宋
魏野
《宿王辟宅与王专洎用晦上人因成联句》
34、古琴带月音声正
宋
伍乔
《僻居酬友人》
35、诗书一古琴
宋
杨万里
《题刘朝英进齐》
36、古琴不入时人耳
宋
于石
《偶成》
37、得趣古琴那用弦
宋
喻良能
《题渊明祠堂》
38、须臾寒月照古琴
宋
张榘
《题金渊绿净亭》
39、一张之珍太古琴
宋
赵汝鐩
《三珍行》
40、山人袖携古琴来
宋
周文璞
《古琴歌》
5. 有没有些关于古琴的诗句
《琴》唐 王昌龄
孤桐秘虚鸣，朴素传幽真。
仿佛弦指外，遂见初古人。
意远风雪苦，时来江山春。
高宴未终曲，谁能辨经纶。
《琴》唐 白居易
置琴曲几上，慵坐但含情。
何烦故挥弄，风弦自有声。
《琴》宋 丁谓
材妙峄阳枝，弦调野茧丝。
清音飞雉操，雅曲白驹诗。
属意山水际，寄声鸾凤时。
南薰如在御，忠义必倾思。
《琴》宋 华岳
月浸虚堂夜气清，起听万籁寂无声。
轻轻拂动匣面尘，玉笋不弹风自鸣。
《琴》宋 白玉蟾
云水一生无别好，琴心三叠有谁知。
今宵松殿相期会，弹到西山月落时。
《琴》宋 赵崇森
群胥推案去，一客抱琴来。
唤起高山趣，驱除俗吏埃。
耳根从此净，指法看君开。
剩欲传佳操，仙舟且莫回。
关于琴的古诗很多，以上供参考。
6. 关于古琴的句子有哪些
1. 玉手轻挑银弦，双手在古琴上拨动着，声音宛然动听，有节奏，宛如天籁之音，过了许久，结束了这首曲子的弹奏，缓缓站起。
2. 古琴，低沉深奥；二胡，催人泪下；萧，凄凄凉凉。而古筝，是柔和的，是优美的；有时，又是雄伟的，是有力的。
3. 古琴，低沉深奥；二胡，催人泪下；萧，凄凄凉凉；古筝，柔和优美。但，我最喜欢的还是古筝。
4. 琥珀酒、碧玉觞、金足樽、翡翠盘，食如画、酒如泉，古琴涔涔、钟声叮咚。大殿四周装饰着倒铃般的花朵，花萼洁白，骨瓷样泛出半透明的光泽，花瓣顶端是一圈深浅不一的淡紫色，似染似天成。
5. 松涛声，流水声，花开声，鸟鸣声，古琴声，雨打芭蕉声，月映窗户声，都是让夏天清幽的声音，而最动听最清凉的声音，是祝福声。
6. 七泡余香铁观音，婷袅佳人扶古琴；茗阳亭内八方客，千年古韵沁人心。
7. 她的古琴造诣已达炉火纯青，国内乐坛无出其右。
8. 古琴音乐的打谱既是一项以复原古曲为宗旨的琴学研究工作，同时又是带有限定性的艺术创造活动。
9. 古琴音色丰富，泛音轻盈虚飘，散音古朴凝厚.
10. 古琴是中国最古老的弹拨乐器，有三千多年的历史，是中国古代地位最崇高的乐器，被誉为哲学性的艺术或艺术性的哲学，被列为"琴棋书画"四艺之首。
11. 封情书一古琴，两厢情愿意浓长。寒梅花开鸳鸯配，但愿君心似我心。
12. 风轻送，柳枝微拂，树下的男子一身白衣纤尘不染，携着一把古琴，衣袂飘飘，很有几分潇洒出尘的味道。
13. 桥边斜栽着一棵杨柳，那人就站在杨柳树下，有风轻送，柳枝微拂，树下的男子一身白衣纤尘不染，携着一把古琴，衣袂飘飘，很有几分潇洒出尘的味道。
14. 我们先去看怪石，怪石说它怪，它还真怪。有的像一位仙女，手抚一架古琴正在弹奏一首首优美的曲子，这就是仙女弹琴了，还有金鸡叫天都、狮子抢球、猴子观海，等等，真是百趣横生，回味无穷。
15. 打谱者依据传承下来的古琴曲谱，凭借自身的弹奏经验与艺术诠释而将古谱再现、重建并赋予生命！
7. 描写古琴的诗
王维《竹里馆》：独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。 王维《酬张少府》：晚年惟好静，万事不关心。
自顾无长策，空知返旧林。松风吹解带，山月照弹琴。
君问穷通理，渔歌入浦深。 李白《听蜀僧浚弹琴》：蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。
为我一挥手，如听万壑松。客心洗流水，馀响入霜钟。
不觉碧山暮，秋云暗几重。 李白《月夜听卢子顺弹琴》：闲坐夜明月，幽人弹素琴。
忽闻《悲风》调，宛若《寒松》吟。白雪乱纤手，绿水清虚心。
钟期久已没，世上无知音。 李白《忆崔郎中宗之游南阳遗吾孔子琴，抚之潸然感旧》：昔在南阳城，唯餐独山蕨。
忆与崔宗之，白水弄素月。时过菊潭上，纵酒无休歇。
泛此黄金花，颓然清歌发。一朝摧玉树，生死殊飘忽。
留我孔子琴，琴存人已殁。谁传《广陵散》，但哭邙山骨。
泉户何时明？长扫狐兔窟。 白居易《废琴》：丝桐合为琴，中有太古声。
古声淡无味，不称今人情。玉徽光彩灭，朱弦尘土生。
废弃来已久，遗音尚泠泠。不辞为君弹，纵弹人不听。
何物使之然？羌笛与秦筝。 白居易《对琴酒》：西窗明且暖，晚坐卷书帷。
琴匣拂开后，酒瓶添满时。角尊白螺盏，玉轸黄金徽。
未及弹与酌，相对已依依。泠泠秋泉韵，贮在龙凤池。
油油春云心，一杯可致之。自古有琴酒，得此味者稀。
只应康与籍，及我三心知。 白居易《夜琴》：蜀桐木性实，楚丝音韵清。
调慢弹且缓，夜深十数声。入耳澹无味，惬心潜有情。
自弄还自罢，亦不要人听。 白居易《船夜援琴》：鸟栖鱼不动，月照夜江深。
身外都无事，舟中只有琴。七弦为益友，两耳是知音。
心静即声淡，其间无古今。 白居易《听弹古渌水》：闻君古渌水，使我心和平。
欲识慢流意，为听疏泛声。西窗竹阴下，竟日有余清。
白居易《清夜琴兴》：月出鸟栖尽，寂然坐空林。是时心境闲，可以弹素琴。
清泠由木性，恬澹随人心。心积和平气，木应正始音。
响余群动息，曲罢秋夜深。正声感元化，天地清沉沉。
白居易《对琴待月》：竹院新晴夜，松窗未卧时。共琴为老伴，与月有秋期。
玉轸临风久，金波出雾迟。幽音待清景，唯是我心知。
白居易《琴酒》：耳根得听琴初畅，心地忘机酒半酣。若使启期兼解醉，应言四乐不言三。
白居易《听幽兰》：琴中古曲是幽兰，为我殷勤更弄看。欲得身心俱静好，自弹不及听人弹。
白居易《弹秋思》：信意闲弹秋思时，调清声直韵疏迟。近来渐喜无人听，琴格高低心自知。
白居易《听弹湘妃怨》：玉轸朱弦瑟瑟徽，吴娃徵调奏湘妃。分明曲里愁云雨，似道萧萧郎不归。
张祜《听岳州徐员外弹琴》：玉律潜符一古琴，哲人心见圣人心。尽日南风似遗意，九疑猿鸟满山吟。
王昌龄《琴》：孤桐秘虚鸣，朴素传幽真。仿佛弦指外，遂见初古人。
意远风雪苦，时来江山春。高宴未终曲，谁能辩经纶。
白玉蟾《听琴》：十指生秋水，数声弹夕阳。不知君此曲，曾断几人肠？心造虚无外，弦鸣指甲间。
夜来宫调罢，明月满空山。声出五音表，弹超十指外。
鸟啼花落处，曲罢对春风。 卢仝《风中琴》：五音六律十三徽，龙吟鹤响思庖羲。
一弹流水一弹月，水月风生松树枝。 苏轼《琴诗》：若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？ 孟浩然《听郑五愔弹琴》：阮籍推名饮，清风坐竹林。
半酣下衫袖，拂拭龙唇琴。一杯弹一曲，不觉夕阳沉。
余意在山水，闻之谐夙心。 常建《江上琴兴》：江上调玉琴，一弦清一心。
泠泠七弦遍，万木澄幽阴。能使江月白，又令江水深。
始知梧桐枝，可以徽黄金。 常建《听琴秋夜赠寇尊师》：琴当秋夜听，况是洞中人。
一指指应法，一声声爽神。寒虫临砌默，清吹袅灯频。
何必钟期耳，高闲自可亲。 常建《张山人弹琴》：君去芳草绿，西峰弹玉琴。
岂推丘中赏，兼得清烦襟。朝从山口还，出岭闻清音。
了然云霞气，照见天地心。玄鹤下澄空，翩翩舞松林。
改弦扣商声，又听飞龙吟。稍觉此身妄，渐知仙事深。
其将炼金鼎，永矣投吾管。 刘允济《咏琴》：昔在龙门侧，谁想凤鸣时。
雕琢今为器，宫商不自持。巴人缓疏节，楚客弄繁丝。
欲作高张引，翻成下调悲。 李益《闻亡友王七嘉禾寺得素琴》：故人惜此去，留琴明月前。
今来我访旧，泪洒白云天。讵欲匣孤响，送君归夜泉。
抚琴犹可绝，况此故无弦。何必雍门奏，然后泪潺湲。
杨巨源《僧院听琴》：禅思何妨在玉琴，真僧不见听时心。离声怨调秋堂夕，云向苍梧湘水深。
刘长卿《听弹琴》：泠泠七丝上，静听松风寒。古调虽自爱，今人多不弹。
吴筠《听尹炼师弹琴》：至乐本太一，幽琴和乾坤。郑声久乱雅，此道稀能尊。
吾见尹仙翁，伯牙今复存。众人乘其流，夫子达其源。
在山峻峰峙，在水洪涛奔。都忘迩城阙，但觉清心魂。
代乏识微者，幽音谁与论。 杨衡《旅次江亭》：扣舷不有寐，皓露清衣襟。
弥伤孤舟夜，远结万里心。幽兴惜瑶草，素怀寄鸣琴。
三奏月实上，寂寥寒江深。 方干《听段处士弹琴》：几年调弄七条丝，元化分功十指知。
泉迸幽音离石底，松含细韵在霜枝。窗中顾兔初圆夜，竹上寒蝉尽散时。
唯有此时心更静，声声可作后人师。 李季兰《琴曲歌辞·三峡流泉歌》：妾家。
8. 形容古琴的句子
描写传世古琴春雷琴的句子：连珠式琴，形饱满，黑漆面，具细密流水断。玉徽、玉轸、玉足、龙池圆形、凤沼长方形。琴底颈部刻「春雷」二字行草书填绿。龙池左右分刻隶书铭：「其声沈以雄，其韵和以冲」、「谁其识之出爨中」，钤印一，印文剥蚀。龙池下似曾存一大方印，但经漆补，隐晦不清。
古琴造型优美，常见的为伏羲式、仲尼式、连珠式、落霞式、灵机式、蕉叶式、神农式等。主要是依琴体的项、腰形制的不同而有所区分。琴漆有断纹，它是古琴年代久远的标志。由于长期演奏的振动和木质、漆底的不同，可形成多种断纹，如梅花断、牛毛断、蛇腹断、冰裂断、龟纹等。有断纹的琴，琴音透澈、外表美观，所以更为名贵。古代名琴有绿绮、焦尾、春雷、冰清、大圣遗音、九霄环佩等。 古琴的十四个普通的琴式：仲尼式、伏羲氏、列子式、连珠式、灵机式、落霞式、伶官式、蕉叶式、神农式、响泉式、凤势式、师旷式、亚额式、鹤鸣秋月式。其中最著名的九霄环佩就是伏羲式
因为古琴是中国古老的弹拨乐器，也属于非物质分化遗产了，你可以去找找与非物质文化遗产或者中国传统文化有关的网站上找找，里面肯定有关于古琴的描述，我就是在这些网站上看到的，你可以进去看看
阴阳师里面哪些式神觉醒前跟觉醒后的形象反差很大？
1.妖琴师
觉醒之前男神级别，我因为他的颜前期一直带他，一席蓝白长衣，银色的长发，又会弹琴，简直文艺又迷人。但是！！！觉醒之后哪来的乡村杀马特！背上背的什么螺旋齿轮！染什么紫红头发！还有那个面具！难看！你还我的男神！
2.吸血姬
这个小闺女算是觉醒之后变得更好看的了，重置版本之后的新皮肤深得我心，虽然建模和有些差距，而且身材一还是矮小，但是之前的小粗腿没有，单一的黑红配色也变得更丰富了，不愧是我最喜欢的小女儿。
3.红叶女鬼
这觉醒之后也是…hin丑了，觉醒之前还算凑合，挺符合红叶的形象的，但是觉醒之后虽然嫁衣过得去，但是这脸实在是太丑了，不过剧情里的皮肤很好看，但是谁叫我打不通关呢，哼！
4.姑获鸟
这真的是质的区别了，觉醒之后直接人化，衣服什么的配色也挺好看，新出的皮肤也挺惊艳的，姑获鸟作为非洲人的大宝贝，谁不喜欢呢！全靠姑姑带全队！表白姑获鸟！
5.狐妖
狐妖觉醒前我其实不是那么好看，但是觉醒后真的好看啊！尤其是知道了他和我家狗子的cp之后！不得不爱啊！
6.大天狗
本命狗子，觉醒前帅，觉醒后帅。狗子觉醒前就靠他的颜迷惑我肝他，后来觉醒了，看到他带着面具的皮肤瞬间失望，直到有一天！我知道了他能摘面具！瞬间被苏爆了，脑袋后面的小辫子太好看了！为狗子疯狂打call！
钢琴声音太大怎么办？
1,将床单、毛巾被或毛毯用图钉钉在钢琴后方从上而下将音板闷住以吸音；
2,将中间弱音踏板踏下后再踏向左固定住；
3,将钢琴下方垫上木板或塑料泡沫；
4,将墙壁上多挂些壁毯等用以吸音；
5,关门关窗拉窗帘；
6,把有限的练琴时间安排在恰当时间段。
谁呢给我一张百鬼夜行的，急需，如果没有，那就请提供一些比较重要的鬼的名字也可以，谢谢
01 木魅
木魅，又称树魅，指有灵魂居住的树。外表与普通的大树差不多，不过，据说如果打算把这棵树推倒或是弄伤的话，那个人乃至全村的人都会遭遇很大的灾难。
木魅
02 天狗
天狗是日本最广为人知的妖怪之一。据说天狗会把迷失在森林里的人拐走，所以古人称被拐走的小孩叫做「神隐」，顾名思义就是被神明藏起来了。天狗的传说，后来又融入了山岳信仰的宗教之中（天台、真言密教两宗），镰仓时代《是害坊绘卷》描绘出天狗与天台宗僧侣大战，结果败退的景象，动作如栩如生，相当有趣。据说在这个故事当中，来自中国的天狗军团，前来向日本的天狗求援，但是日本的天狗摆出一副傲慢的态度，即日语中所谓的「自慢」、「鼻高高」。因此原本古代以「老鹰」为主要形象的天狗，到了中世后期转变为「鼻高天狗」，并穿凿附会说那些修行未臻火候、态度傲慢的山僧，死后会变成天狗。
03 幽谷响
由于山中的地势导致声音折射，从而产成巨大的回响，就 是“幽谷响”妖怪的起源。有传说认为在山背阴的地方有山神的“呼子”，就是像“呼子鸟”那样的动物在发出怪声。另外还有“山男”、“天
天狗
狗”、“天邪鬼”等 发出声音的说法，不过这些说法有一个共同点，即幽谷响是山神出现后才有的事。
04 山童
山童，顾名思义就是山妖，在深山老林之中出没，其中又非常频繁地出现在九州岛一带（不仅在九州岛的边境，其他地方的秋冬两季也曾有出现）。山童由于与河童有众多的联系，所以一些地方也有山童即河童的说法，较为普遍的看法是河童到秋天进入山中之后就变成了山童。传说河童进山之后，不仅名称发生了变化，就连 身体的形态和性质也发生了很大变化，所以山童和河童可以认为是两种完全不同的妖怪。
05 犬神·白儿
犬神本身指的是狗的幽灵，关于这个“犬神”的起源，有很多种说法。传说如果在事先捆结实了的狗面前放置美味食物，但就是不解开绳索给它吃，它越拼命挣扎想吃食物的欲望就会越集中，然后猛然砍下狗的头，丢到很远的地方；或者先将狗头祭祀一番，再丢到海中的岩石上及其他远处，那个狗的死魂就 要作祟，就可以被作为犬神，白儿是服侍犬神外貌像儿童的妖怪，据说是那些被狗咬死的孩子的灵魂。
06 垢尝
在众人皆睡，寂静的半夜，不晓得从哪裏潜入浴室的妖怪，专门舔食人们洗澡後的污垢，被它舔过的浴室不会更加干净，而会更脏。
07 桥姬
见于《明治妖记》，是一些痴情女子的怨气，由於痴爱他人又不能和心爱的人在一起就从桥上跳到水中自杀，如果晚上有男子过桥，就会出现，并把其引到水中溺死，如果有女子过桥，就会强行拉其入水，据说在日本女子不能轻易自杀，只能投河自杀，所以这种妖怪被称为比较可怜的妖怪。
桥姬
日本语“桥姬”一词，除了特指桥头女神之外，还被用来指称江户时代，站在桥边的私娼以及位于桥场附近的“茶屋”里的私娼。
08 鸣屋
是寄生在家中的小妖怪，经常使家里的地板发出“嘎吱嘎吱”的声音。
09 海座头
如果出海的渔夫突然被雾困住分不清前后左右，有时候前面的雾里就会映出人影，离近了一看，是个背着琵琶的琴师，当渔夫在他的指引下安全抵达岸边的时候，琴师依然站在海上远远相望，是妖怪中的善类。
10 逆柱
自古以来，日本人就认为逆柱会带来火灾、家鸣等不吉利的事情，所以木匠都会特别的小心。如果长期不理逆柱，它还会改变外形，比如显现人的哭脸等等。
11 不知火
古代日本海一带经常发生一种类似海市蜃楼的现象，海面仿佛燃起了熊熊大火，人们以为是神灵的无名怒火，因此得名
12 凤凰火
传说是火鸟的化身。
13 青鹭火
传说青鹭活到了一定年龄后，夜晚飞行时，双翼能够发光，被视为能够保佑五谷丰登和家人平安的神明。
14 鼬
即黄鼠狼，传说众多的鼬聚集在一起会喷出火焰。
15 火车
将罪人送到地狱的就是所谓的火车。有人说是在在葬礼运送尸体的过程中刮起大风雨、打开棺盖把死者尸体夺走的妖怪。
16 野寺坊
传说一个寺庙经常无人祭奠香火，主持郁愤而死，变成了妖怪，如果有人寄宿这个寺庙，野寺坊就会咬断旅客的喉咙。
17 高女
生前一直嫁不出去的丑女，死后怨念化成，能引发火灾。
18 生灵
传说人活着的时候灵魂也可以离开体内，这种情况经常发生在嫉妒心强的妇女身上。
19 死灵
就是怀着怨恨的死人灵魂，日本传说的妖怪“累”就是死灵的代表。
20 见越入道
走在路上或山路里突然跳出来吓人的巨大妖怪。
21 精蝼蛄
常出现在古屋的屋顶，使屋中的人生病，是传说中的的丧神。
22 兵主部
夏天是水边的妖怪、冬天是山里的妖怪，可以根据季节的变化像迁徙的鸟的妖怪。
23 猥裸
藏身在山林中的大野兽妖怪，能说人言，能够说出遇见路人的姓名，住宿，来历。
24 红妖怪
出生于近畿地方，传说是保护老天爷的妖怪，住在被人们所遗忘的神社内。若遇到有人恶作剧或做坏事的话，它便会发出很大的声响，突然在天上或屋顶跳下来吓人。脸和身体的毛发是红的，而且有一对大牙。
25 涂佛
生前是个修士，经常把自己的身体涂成黑色，死后化成了形象怪异的妖怪。
26 元兴寺
隐藏在寺院屋顶上的吃人妖怪。
27 荸
浑身是毛狠毒的妖怪，传说是暴力男人妻子化成的妖怪。
28 赤舌
样子十分凶恶的妖怪，它每次出现都会从黑色的云雾中冒出来，从吐出的舌头长短可以判断人的吉凶。
29 肉人
没有眼睛鼻子的一堆肉，据说吃了它会长生不老。日本的庆长四年（1599年），德川家康所居住的骏府城内出现一个奇怪的生物。那个奇怪生物本身就像是一块肉，形状就像是被捏成一团一团的粘土，有手却没有手指，并且用手指向京都方向一动也不动。后来这个奇怪生物就被德川家康身边的侍卫赶跑了。是此妖怪在日本出现的唯一记录。
30 墙壁怪
经常躲在墙壁中的妖怪，会发出“鸣汪”的声音，一但听到的人回答它，便会被它吃掉。
31 逢魔时
即黄昏时刻为超自然的时段，黄昏（17点-19点）黎明（3点-5点），日本阴阳道称为鬼神最容易出没的时候。
32 魃
能引发旱灾的一种僵尸的存在，俗称旱魃，古传，是一种没有办法克制的特别僵尸。
33 水虎
被称作为河童近亲种类的水虎，长相比河童更加不讨人喜爱，胃里还有牙齿可以彻底咀嚼消化水虎囫囵吞进来的所有东西，而背上的铁甲则是与石头撞击都毫发无伤，下半身更有一排连岩石都轻松抓碎的水虎爪方便攀爬，不过最让水虎无往不利的是它那双听得懂鱼、鸟和人语的万能耳，以及可以随心所欲让躯体隐形消失的妖力。
34 觉
住在山里，用话语迷惑到那里的人的人心的妖怪。说的内容都是些打击人的话，只是以这个恶作剧为乐的妖怪。
35 山精
在山中的妖怪，只有一只脚，在山中急速奔跑。
36 寺清手
相传物部大连守屋反对佛教，烧毁了很多的寺庙佛像，被信奉佛教的皇子杀死後，化成尖嘴鸟专门破坏寺庙。
37 古战场火
在战场上胜利的一方会点燃磷火以示庆祝和祭奠死者。
38 墓之火
旧时墓地变成了田地，每到傍晚，就会聚集很多鬼火，烧毁田地。
39 油赤子
经常出现在家中偷灯油的妖怪，偷灯油后会马上消失。
40 阴摩罗鬼
已故男人生前怀着怨念死去的鬼，头部为人之姿，老人之颜，目露灯之火光，能说人语，开口便吐出蓝色火焰。
41 皿数
传说平安时代的一位将军喜欢上了一位叫阿菊的女人，想娶她为妾，而她的第一个老婆决定加害阿菊，诬陷她偷了一个名贵的器皿，那就是将军府中的十个盘子的其中一个，于是将阿菊推进了井里，从那以后每当晚上人们都会听到井中传来阿菊冤魂的声音，她在数着盘子的个数，这就是皿数的由来。
42 舟幽灵
是葬身在海中的死难者的幽灵，它们会往过往的船中洒水，将船弄沉。
43 川赤子
生长在山川河流旁的妖怪，会发出婴儿的哭声，被骗的人会跟着哭声寻找，结果掉进了川赤子挖的无底沼泽。
44 日和坊
雨天时不见踪影 是只有在晴天才会出现的妖怪。人们要是在路上看见日和坊便知道今天一整天都会是好天气。
45 青女房
相传一位宫女被未婚夫背叛，变成了黑齿蓬头的妖怪，每晚会拿着镜子打扮，如果看到她的人不是她的未婚夫，那么就会被她杀死。
46 雨降小僧
为雨师的侍童帮忙降雨。
47 以津真天
这种长相奇特的妖鸟种族是日本爱媛县深山竹林的妖怪，它们最珍贵的地方在于每隔一年身上仅会有一根羽毛转变成黄澄澄的叶状黄金，而居住的山区传说也会蕴藏着丰富的的金矿，但是如果有贪心的人为了要抢到那片黄金叶而接近它们，那么它那双肌肉发达、力量超强的腿，还有装满黑油可由口中吐出黑色火炎，再加上强而有力、发出巨大声响的翅膀，绝对会让对方大吃苦头。
48 轮入道
是一个巨大的车轮，在车轮中间有一个大大秃顶人头，据说常在成年女性身后出现，并高喊“快来看你的孩子”，如果回头的话，就会被他吃掉灵魂。
49 貉
即獾，经常变成和尚的模样躲在寺庙里。
50 野衾
像蝙蝠一样在空中滑行的妖怪，一但贴在人的脸上便会使其窒息。
51 野槌
生在山林中像蛇一样的妖怪，将人吞进肚子后来补充营养。
52 比比
在山中的凶猛、力大无穷的妖怪，神社常立它的雕像辟邪。
53 震震
属于癔病神，人遇到恐怖的事情会立刻浑身颤抖，被喻为是这个妖怪所为。
54 天井下
传说在屋顶阴暗处生活，以人生气为食。
55 大秃
是日本传说的寿星妖怪，看着外表像一个小孩子，其实年龄已经是百岁。
56 大首
躲在黑暗中突然出现吓人，然后迅速将人吸入口中。
57 百百爷
长得像乞丐一样，平常住在深山里，天黑时溜达到村庄里，碰到它的人一定会生病。它是关东地区有代表性的妖怪。
58 金灵
掌握金钱的妖怪，它会问你要多少钱，说出一个数目后，它会让你打倒经过的三个人，根据打倒的等级而决定给你多少钱。
59 天逆每
也叫天邪鬼，通过人们对它的恐惧而增加力量，会附在人的身上，不能容忍别人所说的话逆反它。
60 蜃气楼
海中的蜃所形成的妖怪，在海中吹气形成海市蜃楼。
61 烛阴
长着凶恶的面孔，身体像蛇可以任意变长。
62 彭侯
长相像一种狗的妖怪，生活在一棵古树里，在五条尾巴里分别拥有着五种元素的力量。
63 返魂香
是灵物，香气闻数百里，死尸在地，闻气乃活。
64 天狗砾
传说是无数的巨石从天而降的奇观，被认为是天狗所为。
65 灯台鬼
传说做轻大使出使唐朝被毒药毒哑，结果化做了灯台鬼。
66 古库里
是僧人的妻子，因为行为不端变成了妖怪，专门吃死人的皮肤收集死人的头发进行编织。
67 影女
夜晚在屋中看到一个人的影子来回走却找不到人，多是由怀着哀怨死去人的阴魂形成的，一般在屋中的拉门上。
68 风狸
别名风生兽。似貂，青色。火烧不死，刀砍不入，打之如打皮囊。用锤击其头数千下方死，但只要其口入风立即复活。用菖莆塞其鼻方可杀之。其溺可入药，其脑和菊花服满十斤可寿五百。
69 夜啼石
昔有新寡女阿珠，怀遗腹子，往邻村求贷。暮归过山岭，遇盗持刃索财。求其恕，不得，受刃仆于石。盗径去，女将产，呻吟不已，遂抱石而亡，儿啼久，力将竭，忽母所抱石大啼，近僧闻而至此，葬之。此儿得名“记石”，长于僧寺。此石夜夜大啼不止，超度无用，十四载过，儿从僧处知己身世，拜求不已，至城中，雇于锻造铺。一日师傅他往，独见异地之客：“乞发此刃，十四载前行盗砧女时误中石，缺刃如是。”儿闻，大怒亦大恸：“自来投耳！”执新发硎之刃暴起，落客首。至此，石乃不啼。
70 角盥漱
圆木器皿，黑漆，四支长支架，古称——盆。为不使水湿衣，袖子挂在支架上洗手洗脸。木桶样的盆大范围使用后这种盆被遗弃不用变成妖怪。男人剃头、女人染黑齿时（日本古时妇女结婚后要染黑牙齿）常常不留神映在水面上的脸会被鬼窥视。深夜如果再去偷看角盥鬼便会返回。支架会把袖子缠住，你的脸会消失。
71 人魂
意思正如字面，指人刚刚去世的时候，脱离肉体四处飘荡的魂魄。
72 火前坊
传说鸟布山上曾经燃起了莫名的熊熊大火过后就出现了这种鬼。它的身体像跳动的火苗，火光中隐约能看出一个人的上身。
73 狂骨
传说是居住在古井中的妖怪，在深夜的时候出现，对路人说“喝水吧”，如果按照他的意思喝了水，他就会消失；如果拒绝，他就会扭动全身开始跳舞，而看到了舞蹈的人会立刻发狂投井而死。
74 铃彦姬
传说天照大神躲入了天之岩不肯出来，一位名叫“天宇姬”的女神手持神伞，跳起裸舞才将天照大神请了出来。而这位裸舞的女神就是铃彦姬。
75 山风
传说是一种住在深山，像豪猪一样浑身是刺的怪，冬天取暖的时候，会因为靠近而被刺伤，离开后，因为寒冷又得聚在一起，于是又刺伤，又离开，如此反复。
76 青坊主
出现于日本冈山县邑久郡的妖怪，衣服和身体全是蓝色的大和尚，据说常出现在空房子当中。是个来历不明的神秘妖怪。青坊主又叫做目一坊（只有单只眼睛的和尚）。是对人类无害的妖怪。
77 泥田坊
当深夜独自一人路经田地旁时，常会遽然发现田亩的正中央站著一个漆黑的人影。这个漆黑的影子总会一边不停地呐喊著「还我田地来！」，并一边向人丢泥巴。这就是泥田坊。是个只有一只眼睛的妖怪，并非是田亩的守护神，而是由一些因田地被强夺而饿死的农民孤魂所形成。据说迎面丢来的泥巴相当腥臭；一旦不幸被丢中，臭味将持续3天左右无法褪去。
78 玉藻前
它生于印度，旅行到中国时，在夏桀时化身为妺喜、在商纣王时化身成妲己。当商朝灭亡时她被姜子牙追杀，被迫飘洋过海来到日本，自称“玉藻前”，赢得了鸟羽天皇的宠爱与信任。
最后她被晴明擒杀，但其野心和执念仍以“杀生石”（会喷出毒液攻击鸟类及昆虫，令动物无法近身的石头）的形态保留在那须野，时时刻刻等待着报复时机的到来。
79 丑时之女
丑时之女是胸中充满妒火与怨恨的女子所化成的幽灵，这名女子，因为失身又被人抛弃，才会变成厉鬼。通常一般的幽灵，会化身成半透明或是白色的光，但是厉鬼，外表看起来，则呈现红色的光，因此，日本人盛传丑时之女通常身穿红色的衣服就是这个道理。
80 火消婆
日本把莫名其妙的火灾，归诸于妖怪「不知火」的作祟，只有「火消婆」才能控制火势不再蔓延。
81 片轮车
常在雨夜时分出现，一女乘于片车上端，凡所经家户并歌者小孩便会离奇失踪。
82 倩兮女
在危险的场合，会突然出现尖声怪笑的女妖，听见她笑声的人大都凶多吉少，是不吉利的妖怪。
83 百目鬼
据说该女妖专门诱惑男人夺人双目为己用，如果被她夺满一百只眼睛就会变成无法收服的大魔头。
84 飞头蛮
飞头蛮 (Hitouban），传说中的长颈妖怪，或是「辘轳首」ろくろくび (rokurokubi），最早起源于干宝的《搜神记》，这是中国晋代著名的奇谭异闻录，其中提到的「落头氏」就是长颈妖怪。平时它看起来和普通人没什么两样，可是一到了夜里，等到众人都睡着了，妖怪的脖子开始伸长，甚至比长颈鹿的脖子还要长，然后头部从脖子的地方彻底和身体分离（新纪元社）
85 骨女
生时被人侮辱、欺负、蹂躏的女子，愤恨而死后，化为厉鬼向人索命，因为只剩下一堆骨头，所以会用人皮伪装自己，在中国叫画皮鬼（出自《聊斋志异》）。
86 溺之女
温泉旅店出没的妖怪，如果看见浴池裏泡着个美女，不要贸然靠近，也许她站起来你就会发现她浸在水中的全是骸骨。
87 雪女
在深山中居住，和人差不多，有著美丽的外表，常常把进入雪山的男人吸引到没人的地方，和他接吻，
雪女
接吻的同时将其完全冰冻起来，取走其灵魂食用，雪女的孩子叫雪童，在日本认为雪童就是带来冬天第一场雪的妖怪。传说相传在日本民初，因 为民智未开，老一辈的人民特别相信一些神祇妖怪的传说，甚至于认为大自然的灾厄便是 由神祇鬼怪们负责掌控的，所以才有雪地里的雪女怪谈。
88 酒吞童子
在平安时代中期，在大江山有个叫做酒吞童子的鬼带领着一群鬼居住在那里。吃人肉的酒吞童子令人害怕，这样的事情也传到了都城中。这时，池田中纳言的女儿失踪了。大阴阳师“安倍晴明”占卜的结果是被大江山的鬼捉去了。对事态发展十分忧虑的一条天皇命令当时十分有名的豪杰“源赖光”去征讨酒吞童子。去捉鬼王的人中除了源赖光和四天王（渡边纲、坂田金时、卜部季武和锥井贞光）以外还有藤原保昌，共六人。在出发与恶魔作战之前，他们去了清水八幡、住吉和熊野三处神社请求神的保护。
这就是日本民间非常著名的“酒吞童子退治”传说了。
89 座敷童子
座敷童子，附在家中的游戏伙伴，这个稍稍有些日本风格的妖精。它会以小孩子的姿态附在家中，传说只要有座敷童子在，家族就会繁盛。座敷娃娃是一种外表看起来像小孩的妖怪，她不但会替人们带来好运，家里有座敷娃娃踪迹的人家还会财源广进福禄双至。不同之处是对于座敷娃娃年龄和性别有不同的说法，不过是乎所有的地方传说都认为座敷娃娃不只有一个而已，有的时候还会同时出现两三个座敷娃娃呢.
座敷娃娃的个性十分调皮有时会在半夜发出巨大的脚步声让别人睡不着觉或者是欺负你一个人看家的时候发出怪声吓你不过她有时会预先警告你什么时候会发生火灾让你防范于未然。
座敷童子
座敷娃娃并不像动物灵那样作祟，不过只要人类一不小心得罪她的话她就会二话不说马上离开。座敷娃娃离开之后那户人家一定会遭到家道中落的下场，因此有些人对座敷娃娃说跑就跑的做法有点感冒。因此整体来说座敷娃娃是一种很孩子气的妖怪，对人类一点害处都没有。
90 青行灯
出自《百鬼夜行》，最早的传说是在日本江户时期，据说外貌不一，可是都是非常可怕的鬼怪，
青行灯
他本来不是人，而是地狱的小鬼，常常在冥界门口徘徊，会变成我们熟悉的人的样子教唆人们玩一种叫百鬼灯的游戏（百鬼灯：就是点100只白蜡烛，然後大家依次讲一个自己经历过的诡异而且恐怖的事情，每讲完一件就吹灭一只蜡烛，而第100个故事都是由主持的人讲，当最後的蜡烛熄灭时，所有参与游戏的人都将被带到地狱），把人拉入鬼门，所以在日本被称为比较危险的妖怪（日本认为鬼是神的分支，所以把好多东西说成妖怪）。
91 鬼一口
在高桥叶介的学园怪谈里出场过，就像某种深海鱼类头前面那个发光的诱饵一样，美女是鬼首前面的诱饵，长在它的长舌头上，作出快被吞噬的惨状引诱人来救她，然后把人吃掉。
92 洛新妇
又称新妇罗，《妖怪百象记》中有记载，称其为蛛女，是蜘蛛变为人形，诱惑男子，当男子被诱惑后三日的子时，会被其取走首级食用，是极危险的妖怪，传说在日本镰仓时代的一风骚女子，在服侍某一领主的时候红杏出墙，被领主发现，被扔入装满毒蜘蛛的箱子里处死。死后怨灵化做人形，常出没在森林中勾引年轻男子，取其性命，据说惧怕火。
93 猫又
猫又，又俗称为猫妖、猫股。据说猫有九条命，当猫养到九年后它就会长出一条尾巴，一般每九年长一
猫又
条，有的甚至更快，一直会长九条，当有了九条的猫又过九年就会化成人形，这时猫才是真正有了九条命。而猫又在中国记载中也叫九命猫妖。据说在猫又变化之前有些前兆，在民间，家里的猫如果趁着主人不在之时偷吃蜡烛，或是玩弄火盆里的火栗，又或者是撕咬自己的尾巴使其分叉。不过猫又在成形之前往往会被妖力更强大的妖怪所伤或是所杀，所以成形后的猫又通常是很凶残的，对于主人也不例外。猫又位于鸟山石燕《百鬼夜行》之前篇《阴之卷》。是相当具有灵气的邪妖，也是在民间被认为最接近现实的妖怪。
94 毛倡妓
这个妖怪的资料十分难找到。据说此人是日本佛门主持的私生女，主持为
飞缘魔
了保持清高形象，把她卖去做了艺妓，但是她的相貌并不漂亮，于是遭到冷落，于15岁的时候自杀了。
95 飞缘魔
飞缘魔是很香艳的鬼，她们面容娇媚，却由活生生的尸体生成——全是女囚犯。
还有个古老的说法，那就是“飞縁魔”一般都是来自于“丙午年”出生的女性中不知道是不是真的。日本的丙午年生，是一群十分不幸的人。大家相信丙午年生的女人要克夫，即使再嫁，也还要克，而且可以多至五六个，所以想结婚是很困难的。）“丙午”是哪一年？按阴历60年一巡回编制的第43年的称号，由大干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）与地支（子丑寅卯辰已午未申西戌亥）配合而成。1846、1906、1966、2026（十60……）都是丙午年。
96 道成寺钟
是一个寺庙的钟化为妖怪，专把人变成和尚，而且会忘记自己以前的事。
传说：古时，有个清姬，爱上了去熊野参拜菩萨的僧人安珍；安珍身为僧人，毅然离开了清姬，为了心爱的人，清姬千里迢迢追寻安珍而去，一路吃了不少苦，终于追到安珍时已经人不像人，鬼不像鬼了。安珍被吓得拔腿就跑，清姬就一路追，安珍抢先一步度过一条大河，清姬追来时已经没船了，她还是跳进了河里，结果变成了一条大蛇继续追上岸，安珍跑呀跑呀跑到“道成寺”里去了，结果蛇也追来了，寺庙里的高僧都无法对付那条蛇，就把安珍藏在了大钟里，清姬追进来后几下子就知道他躲那里呢，呼啦一下子就把钟给缠住了，无奈大钟坚固，最后，清姬估计是无可奈何了，但又不愿放弃，于是就自燃起来，把自己连同钟，钟里的和尚都烧成了黑炭了。和心爱的人不能同生，那就同死。
97 姑获鸟
姑获鸟又名“夜行游女”，“ 天帝少女”或是“鬼鸟”。能够吸取人的魂魄，所居住的地方都是磷火闪耀的，常在夜晚出来活动，披上羽毛即变成鸟，脱下羽毛就化作女人。传说是产妇所化（因此这类东东都是雌性的），最喜欢抱人家的孩子，如果那个有婴儿的家庭，夜晚忘记了收晾在屋外的婴儿衣服的话，那么一旦被它所发现，就会在上面留下两滴血作为记号……；不过别担心，据说它们都是在7，8月的夜里才出来活动的。
98 般若
般若的日文读法是はんにゃ，这里说的般若并非佛教中的智慧之意，而是日本传说中的一种鬼怪，更确切
般若
地说应该是一种怨灵，据说是因女人强烈的妒忌怨念形成的恶灵（女人真可怕）。般若住在深山中，每到半夜就去吃人，是一种专门抢夺小孩吃的女鬼，而且她会发出令人毛骨悚然的可怕笑声。
99 黑冢
和大家小时候听得鬼婆婆的故事差不多，所不同的是她相貌丑恶，只收集美男子的头颅。（各位帅哥注意了）
100 文车妖妃
文车妖妃是日本奈良时代末期的天皇宠妃，妖艳无比，是风华绝代的佳人，只是被当时天皇身边的另外一宠妃藤原元方之女佑姬嫉妒。她擅长和歌和汉诗，将日本王朝文化培育得很开化。
村上天皇平生最大的夙愿便是早得子嗣，但天不遂人
文车妖妃
愿，其后宫三千佳丽竟无一人怀有龙种。因此，谁能诞下第一皇子便成为了宫廷上下最为关注的事情。所以当文车妃产下第一子的同时，佑姬幽禁了她，并把婴儿杀掉喂了狗。文车妃因此疯掉，于三年后猝死。死前用血写下诅咒。此后佑姬虽然生了广平亲王，但是也过早猝死。据说广平亲王死前有人看到一个长得十分像文车妃的女人出现在广平亲王的宅邸。
101 狐火
根据《北越雪谱》的记载，狐狸会从嘴巴里吐火，但仔细看则是狐狸呼出的气体在空气中燃烧。关于狐火的说法众说纷纭，例如《想出着闻奇录》就记载了各地的说法，一说狐狸是叼着马骨发出火来，美国当地的说法则是点燃马的趾甲发出狐火。在晚上看见「狐火」的人，很可能走着走着就迷路，或是身上遗失了什么东西，甚至还有人会变成狐狸，种种不可思议的现象，除了狐狸作祟外，实在想不出更好的方法来解释。
102 业原火
传说是偷油贼死后的怨灵所化，其形态是黑夜中燃烧着的人头，双目炯炯，火苗火红。
103 钓瓶火
据说是在山间走的时候，突然在人眼前出现的火光，仔细看的话，还可以在那团火光中看出是人的脸。
104 姥姥火
会在夜深人静的时候，四处飞翔尖笑。
105 手之目
为日本古代传说中的一个妖怪，是一个手上长着眼睛的怪物。手之目生前是一个盲眼艺人，每天去餐馆弹琴，靠客人的施舍度日。但，一天夜晚，当他拿着琴和一天所得的施舍回家时，被一个强盗杀死，并抢走了他的钱。死后，便化身为手之目。他面部的眼睛仍然是盲的，但在两只手上分别长出两只眼睛。为了报仇而四处游荡，“看”到了疑似凶手的人就冲上前去将其掐死。但由於他生前是个盲人，所以不可能通过“眼睛”找到凶手，所以不巧被他撞上的人只能自认倒霉。
106 红叶狩
107 二口女
108 白粉婆
109 撒砂婆
110 雨女
111 人面树
112 白蔵主
113 河童
114 蛇骨婆
115 鳖怪
116 顽张り入道
117 於菊虫
118 牛鬼
119 铁鼠
120 土蜘蛛
121 入内雀
122 鵺
123 发鬼
124 雷兽
125 管狐
126 紫藤精
127 滑头鬼
128 杀戮鬼
129 置行崛
130 云外镜
日本有什么传说？拜托各位大神
土佐国（高知县）最有名的恐怕是犬神了。这是一种世代相传的家系，逃不开，也无法摆脱「标志」。也就是说，一旦生在「犬神血统」家，除非你离开故乡搬到大都市住，否则当地人会永远视你为「犬神」家系，不愿意跟你通婚。<BR><BR>起源有各种说法，比较普遍的传说是往昔有个某人，极为憎恨另一人，为了报仇雪恨，将自家爱狗埋在土中，只露出头部，再拜托爱狗帮他雪恨，最后砍下狗头烧掉，收入神龛祭祀。成为犬神的爱狗灵魂，不但可以为主人报仇，也会带来财富。其后代便是「犬神血统」家系。简单说来，是一种民间咒术。<BR><BR>成为犬神的狗儿，灵魂只有鼬鼠那般大。祭祀犬神的人家，必须每年三月三日、五月五日、九月九日、十二月二十四日进行「犬神祭」。若不祭祀，犬神会出来使坏。算是一种守护神，同时也是作祟神。因犬神在众神中，神格较低，不大会判断是非，才会跑出来使坏。<BR><BR>至于「犬神血统」家的人，如果非常憎恨某人，或对某人的喜怒哀乐感情达高潮时，犬神会附在对方身上，让对方发高烧，产生幻觉，甚至神经失常。这时，患者这方必须请阴阳师来看是被哪家犬神附身。因四国岛是灵场，有很多阴阳师，据说祖先是安倍晴明与芦屋道满。当阴阳师判断出是被哪家犬神附身后，患者这方只要拜托「犬神血统」家好好祭祀自家犬神，不要让他跑出来恶作剧，便会痊愈。<BR><BR>这在现代人听来，似乎很荒唐，但确实是四国风土民情信仰。有不少例子真的无法解释。国际日本文化研究中心教授小松和彦，在其著书《凭灵信仰论》中，举出一个完全无法说明的例子。<BR><BR>话说某村落有个「非犬神血统」家的年轻媳妇，有时会做出神经失常的举动，请阴阳师来看，判断是附近某「犬神血统」家的犬神在作怪。那媳妇经阴阳师和医师治疗后，虽恢复正常，但不久又失常。病状再三反复，那「犬神血统」家终于受不了四周敌视眼光，搬到高知市。「犬神血统」家搬走后，媳妇也完全恢复正常。<BR><BR>可是，「犬神血统」家在故乡有山地和田地，必须偶尔回村落管理这些土地。而每逢「犬神血统」家一回来，那年轻媳妇便会发病，奇怪的是，「犬神血统」家若回高知市，媳妇也会痊愈。村人因实际目睹两家之间的相关关系，只得确信是犬神在作怪。<BR><BR>这例子是不是无法解释？当然大多数例子，现代都视为精神病患，但一般人不愿意与「犬神血统」家通婚的习惯，至今仍存在。<BR><BR>附带一提，德岛县的「犬神血统」家是代代传给女性，女儿满十五岁时，母亲就将操纵犬神的咒术及装犬神灵魂的坛子传给女儿。< 日本第一大盗贼 全日本第一的大盗贼石川五右卫门，父亲原为明朝官吏，后被派遣出使日本，他为了寻找父亲而渡海来到日本。 河童 河童，是日本的名妖怪。也是在众多东瀛妖怪之中最为人所熟悉的。 相信大家都很清楚“河伯娶妻”的传说吧？相传战国时代初期的魏国邺县，每年雨季一到，河水就会暴涨泛滥成灾，此时必须牺牲年轻女子来取悦河伯。河伯，人们常称之为水虎将军，河川的保护神，其传说最早源自我国黄河流域的上游。那就是河童的前身。日本的河童传说最早闻于秦朝时期，佑邳河上游的水晌，在明治时代以前还常有河童目击记载。 关于河童最广为流传的故事就是，一名叫做九千坊的河童头目，率领着河童一族从中国辗转来到了日本九州的球磨川仙温泉一带的地方住了下来。据闻九千坊曾因在温泉村骚扰村民，被满明寺的赤峰和尚在地狱谷打败，扭下的那条河童手至今仍保存在释迦堂寺中。 现在在大阪浪速区的瑞寺里还存有一尊河童的木乃伊，据说是在西元1616年自中国输入的。 梁山泊一百零八将中闻名的阮家三兄弟，到了日本制作的格斗游戏《水浒演武》之中，也都变成了河童模样。 顺便一提，日本有道菜叫“绿河童”，其实就是腌黄瓜
好了，今天关于“阴阳师弹琴阵容搭配”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的介绍对“阴阳师弹琴阵容搭配”有更全面、深入的认识，并且能够在今后的实践中更好地运用所学知识。
